张雅宗

        张雅宗，1948年出生于京城著名文房四宝收藏世家，至张雅宗先生已历经四代。1973年开始独立研学自己的收藏门类。主集文房四宝、中医文物。现藏宋代北斗七星砚、明代故宫镇库墨、青铜扁鹊中华第一针、雍正觐呈本针灸挂图、清朝最后一任太医院掌印御医毕生手稿、先秦时期的骨柄青铜手术刀、同仁堂始创元年药墨、新石器时代泗水石砭等，均属国家级珍品；兼集佛教文物、玉器。至今张雅宗先生同时保持着“中国中医史文物收藏第一人”和“私人藏御医手稿第一人” 等称号地位。

        怀着一腔弘扬中国传统文化的热情，从1979年开始收藏第一件中医史文物，历经四十年全情钻营中国中医史文化；他亲历中医现代化变革的每一个阶段；他凭借微薄的工资收入与登峰造极的古玩鉴赏知识，数次从外国藏家手中抢救中医国宝；他是全世界唯一一位拥有整部清宫太医院御医原始手稿的藏家，却数次回绝了日本最大汉方药业的巨额收购请求；他潜心二十五年，以中医历史实物呈现了整个中国中医发展史；他拥有的世界级标示性中医史文物数量远超国家博物馆馆藏……他，就是我国著名收藏大家，中国中医史文物收藏第一人张雅宗。

 高瞻远瞩 立志中医史文物收藏

搞收藏的人，资金永远是紧张的，我在早期这些搞收藏的人当中，从某种程度上讲，几乎是一个特例。就是他们这些当时刚刚进入收藏队伍中的人，几乎都是“以藏养藏”，也就是一边买一些东西，一边再卖一些。但是我可能因为受传统文化家庭影响比较重，依照过去老旧知识分子的眼光，总是认为一个收藏家如果沦落到要去每天搞商业的这些买卖，就成了低一等的了，那你在这个领域，怎么还能称得上一个“家”字呢？你和那些最普通的文物贩子还有什么区别呢？所以，这些年我几乎就是不轻易买，更不卖东西，这样的话，虽然从经济上对我也有一些影响，但其实总体影响不大。

相对来说，这方面一个是自己要多看一些书，深入研究一些史料。另外一方面呢，就是利用自己工作上的便利，我在工商联工作好多年，对我帮助很大，过去这些工商业界的老先生们文化底蕴一般都很深，我和这些文化界的老先生们联系的也比较多，比较密切。在他们身上能得到很多东西，因为我觉得和这些老先生们在一起，得到的往往不仅仅是知识而已。这样在你这条收藏的道路上，在你出手买藏品的时候，往往更具方向感，那么这样慢慢时间长了，随着自己的底蕴也一点一点的积淀，你的收藏，你的文化价值趋向就慢慢高起来了。那些层次低的，价值不大的东西。慢慢的不能入你的眼了。剩下的就是坚持了，随着你的文化底蕴和层次越来越高，你会越来越深刻的体会到中华文明的发展历程是博大精深的，是如何发掘都研究不完的。伴随着我的这么多年的中医收藏之路，我拥有的好东西越多，就越让我觉得我们的研究，我们的收藏，其实只是华夏文明史长河中的沧海一粟而已。

另外，当时东方收藏家协会已经成立了，就在现在东城区的智化寺内里边，那时我们一些人经常聚在收藏家协会里，聊各自的收藏，谈对于这个行业的看法，相互出出主意。那个时候，聚的比较多像安久亮先生、马未都、路东之、周继烈，还有故宫博物院的院长吕济民，马宝山老先生的女儿马桂茹等等，都是比较常去的。那段经历对我中医文物的成体系收藏，向一个专业博物馆式的方向去发展是获得了很多启发的。算起来当年这些人，现在未都有自己的博物馆了，东之走的早，当年也建了古陶博物馆。他们年轻，思想活，他们都是为中国文化作了很大贡献的。

        中医学术界人士及古玩行业内人士，一致赞誉张雅宗先生为“中国中医史文物收藏第一人”，并不仅是由于其藏品中具有的国家级中医史代表性文物之多，而更因为他收藏的中医史文物成就，为我国科技史发展所带来的重大意义。

张雅宗先生在全国各地讲课现场

“中华第一针”这个提法和命名，是世界针灸联合会的终身主席王雪苔老师首先提出来的，他老人家同时也是中国中医科学院的副院长。这根针在披露之后，学术界对它还有一个更普遍的俗称，叫“扁鹊神针”。因为它是我国首枚发现的与扁鹊同时代，同地点，并明确标记有扁鹊图腾的医用针具。

被称为天下第一针的战国青铜“扁鹊神针”

记得是四十多年以前，那时候我还在北京车辆段工作。每次跑车去外地的时候，都是我四处去“淘宝”的最佳时机。当年我在北京最早的一个收藏家组织认识了一个成员，名叫做赵国觉，他当时跑内蒙收货特别多。正好有一次我也跑车去内蒙，就在当地和他碰了一面。这枚针就是从他手里征集到的。

那时候，这个行当有这个行当的规矩，就是一般只看货，不会轻易去问人家东西的上游来源。但是一来当时古玩行里人比较少，我两关系又挺近；二来当时出趟外地可是一件不容易的事儿，能在外地碰个面儿就更不容易了，所以我俩都挺兴奋，他就说起了这枚针的出处。据当时他说，这枚针是从内蒙古一位政协副主席手里辗转征集到的，发现地点在距离市区几十公里的一个地方。这枚针是鄂尔多斯草原文化的典型器，鄂尔多斯草原文化相当于我们中原地区的战国早期。图腾精美，出土痕迹明显，保存相当完好。

这枚针与扁鹊同时代，从中医史扁鹊文化发源论定，发掘地点也与扁鹊部族源流完全相合，是我国最早发现的明确铸有扁鹊标识，与扁鹊同时期、同地域的首件医用类针具标准器。经过我国中医史几代研究员历经多年的研究已经证实，扁鹊并不是一个人，那个最具代表性的、为大众所熟知的扁鹊，名字叫做秦越人。他所在的那个部落或者族群，是一个非常擅长医治疾患的族群，扁鹊应该是这个部族的标识，或者叫做图腾。

这枚针上部有一个扁的喜鹊，惟妙惟肖。喜鹊图腾的下部，有一个非常尖锐的针，但器型相对比较粗壮。在古代的早期中医，针灸针具的主要应用是点按以及放血。放血是早期中医的一个重要诊疗手段，到现在已经有几千年的历史了，对许多疾病都是立竿见影。

“扁鹊神针”这个提法，是中医史界的著名学者型专家，时任中国中医科学院医史文献研究所所长郑金生教授提出来的。当时在他办公室，我们初次研讨这枚针的历据。郑老师当时也非常赞同王雪苔主席的提法，他说这个还可以叫做“扁鹊神针”，因为中医最早缘起时期，存在一段“医巫演变”阶段，当时有很多中医大夫，尤其是大医，都有一些所谓神通，或者叫神技，也有人认为那是一种特异功能。因此，很多拥有相同传承的部落或者族群，都把一些特定的标志物作为自己的图腾，以标识自己的出身和地位。扁鹊部族，顾名思义就是把这种扁形喜鹊的神鸟作为自己的标识，也就是图腾，所以这枚全国首次被发掘的与扁鹊同时代、同地域，并明确饰有扁鹊图腾的医用针具可以称为“扁鹊神针”。

王雪苔老师在谈到这枚“中华第一针”时表示，第一有两层含义。一个是扁鹊在医史上有非常重要的历史地位，而明确和扁鹊相关的中医史实物、文物又极其罕见。我们经常说的四大药王，也就是历史上四个拥有神奇医术的人物，被称为了中医行业的“行业神”——扁鹊、华佗、李时珍、张仲景，其中扁鹊被称为“医祖”，因此，扁鹊的地位在整个中医史源流中是最为崇高的。还有一层含义，就是这枚针作为医疗专用针具，已经完全形成了现代针灸工具早期最基础原形，特征明显。这种从“医工混用”器具到专业医用器具，正处在转化时期，特征又明显的医用器具，就已经几乎达到中医医疗器具发展史的最源头了，时至今日，从整个中医发展史来看，也未见出其右者。王雪苔老师认为，综合以上所有因素，此针堪当“中华第一针”，应作为中医针灸发展史起源的标志与象征来看待。

2002年，我陪同科技部中医药发展战略研究课题组组长贾谦老师，看望有针灸领域“活化石”之称的近代中医界代表性人物程莘农老师，期间也谈到了这枚“中华第一针”。程老是江苏人，豪爽，说话很直，就《黄帝内经》的一些问题与贾老师进行深入探讨，程老谈到：“对于中医史来说，实物证据很重要，比如针灸，是从中医源头就开始发展的一门技术，是非常灿烂的，从源头上有实物出现，能证明它，表现它，还能让我们再看到它，是一种非常难得的机缘。所以你的那根“针”，从整个医史发展角度看，特别是针灸史，历史地位特别重要，一定要收藏好，让以后的这些学者、孩子，特别是外国人，都还能看到这段历史。这个和从书本上读到的意义是完全不一样的”。

雍正母本针灸明堂图 现存年代最久品级最高

中医药宝库，针灸学占据了半壁江山，一部中医药纲领性著作《黄帝内经》，一半讲的是经络针灸。在我多年的中医史文物收藏中，放眼针灸及善本类的藏品，文物价值排在第一位的，就是这套价值连城的针灸明堂图。

雍正八年清宫太医院觐呈本针灸挂图(图签)

一般说，针灸明堂图多为一套四张，正式名称是《铜人名堂图》，包括《正人明堂图（正面）》，《俯人明堂图（背面）》《侧人名堂图》以及《脏腑明堂图》四部分。远古以来，中医技艺传承主要靠的是书籍及图画，故古人称之“图书”。老师讲授，要把《铜人明堂图》 悬挂壁上，这就是“明堂”二字的所指。

 中医史针灸挂图方面最著名的专家之一马继兴老师曾谈到，针灸明堂图虽然典籍记载确有标示“大明年”字样的实物，但一般以康熙年刻版的时间为最。如赵文炳刊为最早见著，但也多是乾隆以后的翻刻为多，康熙本年针灸名堂图现在世界范围内未见实物。乾隆年针灸挂图，现在比较可靠的，共有四套存世，两套四张全本，两套有缺失本。中国现有一套全本，一套缺失本。其余两套分别在芬兰和日本。

世界中医史现存年代最早的针灸明堂图实物“雍正八年太医院觐呈本针灸名堂图”（细部）

我现藏的这套针灸明堂图，是清宫太医院雍正八年的手书觐呈本，是在向全国刊行前，等待雍正皇帝审定的原始母本，天下间仅此一套，被众多古籍善本专家以及中医史学研究家，呼为稀世珍品。

此图《脏腑明堂图》的下部，以宋体字写下了给雍正皇帝覆旨的奏文，并在这段奏文上加盖有三枚大印，左边是清宫太医院的印，右边是清宫广储司（也就是宫廷的档案局）的印，中间大印则是满汉双文，经著名古籍善本专家、中国嘉德拍卖公司古籍善本部总经理拓晓堂先生指认，该印应为监理此事的王爷加盖的私印。因为年代太过久远，印文已经返铅泛白。奏文中说：雍正皇帝感于针灸与亿万兆民健康息息相关，而传世的针灸明堂图已星稀少传，且内容又多有错乱，于是下旨令太医院重新绘制新图，务求精确可靠。太医院接旨意后，组织了众多相关人员遍览古籍经典，精心绘制，最终确定了这套古今集大成的针灸名堂图，觐皇帝预览。

这套针灸名堂图，经过世界针灸联合会主席王雪苔（时任中国中医科学院副院长）教授及相关各领域专家几经验证，并经过两次国家级专业学术研讨会，最终证实其为当今世界范围内年代最久，品级最高的针灸明堂图实物。

绘制完成后，这套图一直存放于故宫广储司内，后不知何时因何流出，落至天津某大户人家传世，我也是几经周折，从这家的后人手中征集而来。全套挂图经中国嘉德拍卖公司古籍善本部总经理拓晓堂先生认定，装裱、画轴、贴签、编号均为故宫官造，原装原裱，距今近300年未见任何缺失残损，保存状况尚可。

在最后一次专业学术研讨会的时候，根据拓先生的鉴定结论，以及《脏腑明堂图》下部那段奏文，人民大学古籍善本研究所的专家表示：通过这段奏文我们可以看出，古代帝王对于百姓的民生和医疗非常重视，雍正皇帝关注到了有关百姓医疗施治的实用工具出现问题，并亲自下旨太医院。通过满汉双文印章可以看出，这件看似在皇帝每天处理的诸多繁杂事物中不起眼的一件事，雍正居然要求一个王爷来亲自进行监理，这是非常不常见的。

慈禧太后药方 太医院测评试卷 罕见珍贵史料内容保密

“老太太方”是一个通俗的说法。因为太医们在给慈禧太后诊病开方的时候，不便直接写上慈禧皇太后，或者是叶赫那拉氏等等这样的名字。在清代宫廷内部，一般给慈禧太后所开具的药方，通称就叫老太太方，是一种尊称。后来这种代称流传久了，慢慢成了民间的一种对家里老辈或者亲近长辈的俗称，特别在北方地区，非常普遍。这类老太太方底下的落款，是要落臣字款的，这是规制。

清王朝宫廷最后一任太医院掌印御医为慈禧皇太后开具的药方(老太太方)

清代宫廷，也可以说是中国封建王朝太医院，最后一任太医院掌印御医一生的全部手稿也收藏在我处，所以我就特别注意这类宫廷的，而且没有争议的方剂或者医疗实物。因为御医手稿中记述的内容很多，又庞杂，由于时间问题呢，以后找机会可以单独介绍。

这些御医手稿和宫廷药方，特别是开给慈禧皇太后和光绪皇帝的药方，我本人和中医其他学术界的老师们，乃至台湾、日本的很多汉方领域研究学者都非常关注。这些年来，中国中医科学院、故宫博物院、各大院校的古籍研究所，国外一些汉方机构，多次就这些御医手稿、药方、试卷展开研究。著名医史专家、中国中医科学院的李经纬老师、王雪苔老师、马继兴老师都多次参与。

清代最后一任太医院掌印御医任锡庚御一手稿细部

很多内容和实物至今仍处于保密阶段，我还没有公开，只是老师们和某些国内特定中医学术机构在研讨的时候，我才展示一些内容。所以公众目前所能看到的只是冰山一角。

早年，我曾经公布过一张慈禧太后的“老太太方”，这也是经过众多专家鉴证的一张。根据药方中文字描述的慈禧病状，这应该是她临近晚年的一张药方。而且，这张药方应该不是最后的觐呈方，不是最后确定使用的方，而是草稿或底稿性质。从方上看，除了御医的亲笔手记和臣字款以外，没有其它私章以及官方印迹。

关于太医院的试卷，因为我本人不是搞这个专业的，所以初始的时候我不知道是做什么用的，但从内容上看，明显是医疗及施治类的内容，论述的观点都非常深刻，而且是层次比较高的，规格形式也都大致相同。后来我去请教李经纬老师，李老师看了以后非常重视，并且给了极高的评价。他说，在当时的太医院，也有类似于现在的职称考试和职业测评，就是御医工作了一段时间后，会有水平测验。形式基本上就是给你出一个命题，从答题的内容，看你当下的医疗水平，并且看你在哪一方面更深刻、更擅长，这对于未来太医院工作的分配也就更方便，更有针对性。

目前来说，除了我手中的这一部分，国内只有中国第一历史档案馆有太医院试卷存档，其它博物馆或者私人收藏，均未有见者。

唐代邢窑白釉酱斑药研钵 存世最古老瓷质药研钵

药材研磨是中医药加工的一个重要手段，过去来说一般的药房都是离不开的，我们现在市面一般看见的药研钵，大多是黄铜的，明清以来所见以瓷质为多，当然最多的还是清代的，明代可见的市面上就比较少了，更早的就几乎见不到了。据目前所知，陕西中医药博物馆有一只唐代的青铜药研钵，已经算非常珍惜的了。在我的收藏当中，也有一只唐代的药研钵，而且是瓷质的，研钵和研磨石均保存完好，可以说更为难得，毕竟瓷质器皿要难保存很多。目前在世界范围内公开的中医文物资料和实物中，还没有见过比这个更早的瓷质药研钵。

唐代邢窑酱斑白釉药研钵

这只唐代药研钵器型比一般明清药研钵略小，是唐代邢窑的，白釉，上有酱斑。研磨石选材是一块类骨化石，应该说是非常罕见的。因为明清以来，大多这类药研钵材质都是整套的，研钵和研磨石本身一般都是瓷质，而这套研钵用了两种不同的材质。而且从保存至今完好的研磨石来看，确实比明清药研钵的瓷质研磨石要细腻很多，这也说明了古人比近现代人做工的时候要耐心得多。依年份和器型来看，这只药研钵是早期中医发展史中，研磨类文物实物当中难得一见的实物。

先秦骨柄青铜刀 填补中医手术研究空白

这把刀的发现，对于中医史研究来说，意义重大。从整体看，骨柄是为了手持，在进行外科手术时候可以受力持用，刀刃很短，刃口处于刀片顶部，斜平刃，青铜在那个年代铸造成这么薄的形状是十分难得的。从外观上看，这把青铜骨柄手术刀已经和现代手术刀的外形相差无几了。尤其难能可贵的是，它的刀片与刀体骨柄连接处非常坚固，以致经过如此漫长的岁月，至今仍然不可轻易摇动。关于这把手术刀的断代，经过众多专家的判定，以及我本人的经验，是新石器时代晚期到先秦这段时间的器物。

中国外科手术史最早的外科手术刀具实物“新石器时代晚期青铜骨柄手术刀”

中国外科手术史最早的外科手术刀具实物“新石器时代晚期青铜骨柄手术刀”

这把刀发现之后，国内知名的中医史专家都很兴奋，纷纷表示意义非常重大。因为从整个人类医学史的发展来看，西医一直认为他们是外科手术最早的应用者，或者他们从来不承认中医有早期的手术行为。而我国出土的距今四千至四千五百年前的龙山文化时期的古人类头盖骨上有钻孔，既开颅行为，经研究，这些钻孔是不同时间造成的，也就是说，这些钻孔是早期医疗施治行为留下的。其实这已经是早期中医手术行为的例证了，但由于一直没有相符年代的医用工具被发现，所以多年来，一直也未得到国际学术界的一致认可。

中国中医科学院的副院长王雪苔教授研究小针刀多年，除了针灸学是王老的专项以外，他也一直对中医外科手术史有颇多研究。王雪苔院长初见此刀的时候很兴奋，据王老考证，这把青铜骨柄手术刀的现世，至少可以把中国的外科手术史再向前推进500到700年。

文章引述：《中华古玩》杂志2020年3、4期合刊